<p>Afirmar que vivimos en un mundo en crisis ya no es sinónimo de parecer un profeta apocalíptico, un líder mesiánico, un político populista de izquierdas o un anciano con melanconía repitiendo que cualquier tiempo pasado fue mejor.
En diciembre del 2019, en la ciudad china de Wuhan, se identifican los primeros casos de una enfermedad llamada COVID-19 ocasionada por un nuevo tipo de coronavirus. A día de hoy ha sido declarada como pandemia por la OMS.
El coronavirus ha puesto en jaque a nuestro mundo: la economía, la política, la religión, la sanidad pública, las escuelas y universidades, etc. Es como si, de pronto flotásemos en el aire sin pisar tierra firme. Y a todos nos entra una cierta dosis de incertidumbre, de preocupación, de angustia y de miedo, parecida a la que tenían los apóstoles cuando navegaban en el lago de Tiberíades y un fuerte viento zarandeaba la barca hasta el punto de ponerla en riesgo de hundirse.
<p>Estamos viviendo una Pascua excepcional en la cual, como dice Ramon M. Nogués en su escrito "Pascua Interior", a causa del confinamiento por la pandemia, no tenemos la celebración comunitaria, y para vivir la Pascua "solo" tenemos el Evangelio, que es la pieza clave.
El ISCREB ha suspendido la atención, las clases presenciales, y la jornada presencial para los alumnos virtuales con sede en Barcelona (prevista el 18 de abril), todo ello siguiendo las directrices del Departamento de Salud y Ministerio de Sanidad. Estas medidas empezaron el viernes 13 de marzo, y se alargarán hasta donde decida el gobierno. La decisión se ha tomado para prevenir la propagación del coronavirus - covid 19.
<p style='text-align: justify;'><span style='text-align: justify;'>El símbolo es un elemento estructural de la vida psíquica. A partir de la relación entre lo simbólico y la psicología analítica de Carl Jung podemos construir una concepción de la persona, y de la enfermedad.
Esta tesina gira en torno a dos grandes temas, el primero, y de carácter más teórico, es situar a las religiones dentro de lo que llamaremos sistemas de significación cultural o Proyectos axiológicos colectivos (PAC) para así, ver que las religiones fueron sistemas de organización social pre-industriales que cumplieron con dos funciones: (1) organizar a la sociedad tanto a nivel colectivo como individual y (2) orientar al colectivo y a los individuos hacia el cultivo de lo que nuestros antepasados llamaron espiritualidad.
Dolors Oller, profesora de diferentes asignaturas en el ISCREB, reflexiona a lo largo de estos tres artículos sobre la responsabilidad que tiene la persona creyente delante de lo que está pasando en el Mediterráneo. Miles de persones se mueren ahogadas en el agua por querer conseguir una mejor vida. Desde una mirada de creyente, estas muertas muertes no pueden ser en vano.