El Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Barcelona (ISCREB) y el Centro Internacional de Diálogo con sede en Viena (KAICIID) han inaugurado formalmente su colaboración en los estudios de Ciencias de las Religiones, de Paz, Relaciones Internacionales, y áreas aplicadas como el Diálogo Interreligioso e Intercultural. El secretario general del KAICIID, Faisal Bin Muaammar, y el director del ISCREB, Antoni Matabosch, firmaron un memorando de entendimiento en las instalaciones del KAICIID el viernes pasado.

Josep Otón (Barcelona, 1963) es doctor en historia (UB), catedrático de educación secundaria y docente en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Barcelona.

Un problema intra-islámico

El islam está en guerra, pero a diferencia de lo que podría pensarse, no está en guerra contra Occidente sino contra sí mis mo. Estamos ante una verdadera guerra civil, una gran fitna o división, muy compleja porque no son solo dos bandos los que se enfrentan sino un buen número de confesiones y corrientes que se alían frente a un tercero o se enfrentan según las circunstancias. Occidente a veces aparece más bien como «excusa» o «pretexto» de un verdadero problema intraislámico.

El tiempo de la indiferencia de los vecinos de Nigeria ante la amenaza de Boko Haram quedó atrás, después de que Benín, Camerún, Chad y Níger se movilizaran para formar la Fuerza Multinacional Mixta, compuesta por 8.700 miembros, con la misión de “crear un entorno seguro y protegido en las regiones afectadas por las actividades de Boko Haram y demás grupos terroristas”. Yamena, la capital chadiana, albergará el cuartel general de esta fuerza cuyo mando será asumido de forma rotatoria por los cinco países.

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Si la pregunta la hiciéramos a miembros de iglesias cristianas, las respuestas seguramente serían más uniformes. En el centro de la Pascua cristiana, existe la resurrección de Jesús después de tres días de haber muerto en la cruz. Los hechos se sucedieron en el tiempo de la celebración de la Pascua judía.

A lo largo de la historia de la Salvación, Dios ha mostrado reiteradamente su gloria pero es en la cruz cuando Dios manifiesta plenamente su gloria porqué es ahora cuando nos dice, sin velos, hasta qué punto Dios ama a la humanidad. Por esto, en la Pasión y muerte de Jesús encontramos, no sólo el recuerdo de unos hechos históricos acontecidos en el siglo primero de nuestra era, sino también la revelación definitiva de un Dios que por amor se hace débil, frágil y vulnerable.

Recordar el sufrimiento no es nada fácil en una cultura que tiende a la amnesia pero, para las religiones, la salvación nunca se obtiene a costa de la desmemoria. Bien al contrario, el imperativo espiritual consiste en tomar buena nota de la realidad, revelar lo que corre el riesgo de pasar desapercibido o interesadamente escondido. No es suficiente anunciar sin denuncia si no se quiere acabar perdiendo la sensibilidad espiritual para sentir la dentera de la vigilia crítica.

Hoy en día, hablar de relación de amistad con Dios nos parece de lo más normal, y difícilmente podría ser de otra manera, sin embargo en el siglo XVI, hablar de amistad con Dios como categoría teológica era una absoluta novedad, más aún, como amistad a la que todos estaban llamados, y de la que todos eran capaces. He allí la novedad de Teresa de Jesús en un tiempo en el que se compraban las indulgencias, en un tiempo en el que el rigor ascético se imponía sobre el amor, y en el que la santidad estaba reservada solo para unos pocos consagrados, y nadie más.