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Tesinas

Societat, litúrgia i inculturació

David Torras i Llauradó

La chispa que enciende la llama de la tesina es la lectura de un artículo en La Vanguardia (PLAYÀ MASET, Misa para agnósticos, 26 de mayo de 2019) en la que se describe una iniciativa que tiene lugar en la parroquia de Santa Anna en Barcelona y que, tal y como recoge el titular periodístico, algunas persones llaman misa para agnósticos.

Esta iniciativa tiene como objetivo acercar la doctrina católica a persones que no presentan una práctica religiosa continuada, o bien que están en fase de búsqueda espiritual. Con esta finalidad, la celebración eucarística se presenta con algunas características diferenciales como el cuidado por el juego de luces, la disposición de los asistentes entorno al altar, una especial atención en el acompañamiento musical, un énfasis especial en la homilía, así como el uso de pantallas que muestran imágenes y letras de las canciones y plegarias para facilitar el seguimiento.

A partir de los datos anteriores, me planteé dos cuestiones: la primera, explorar cuáles son los límites de la liturgia católica que pueden favorecer el deseo que expresa el premio de la constitución Sacrosanctum Concilium cuando manifiesta que su intención es “promover todo lo que pueda contribuir a la unión de todos aquellos que creen en Jesucristo y fortalecer lo que sirve para invitar a todos los Hombres en el sino de la Iglesia”.  La segunda cuestión, necesariamente vinculada con la primera, consiste en alizar en qué tipo de Sociedad nos encontramos en que esta llamada que hace la Sacrosanctum Concilium resulta en la actualidad probablemente perentoria.

Del encabalgamiento de las dos anteriores cuestiones tendría que brotar un mapa de los caminos y los hitos que la Sacrosanctum Concilium, con su desarrollo posterior, nos enseña para que el individuo contemporáneo pueda sentirse invitado en el sino de la Iglesia.

Tesina Luisa de Haro

Tesina Luisa de Haro

La pedagogía religiosa del arte románico en el norte de Aragón. Un apasionante descubrimiento.

Luisa de Haro

Con este trabajo he pretendido crear una herramienta que facilite el descubrimiento de la riqueza que tenemos “al alcance de la mano”. Poder exprimir el hecho de encontrarnos en un lugar privilegiado para comprender lo que supuso el arte románico, la relación que tiene con el origen de Aragón, así como su estrecha vinculación con la historia, la fe y la cultura. Por estas tierras se pasearon condes, reyes, reinas e infantes haciendo crecer este reino, y no podemos permitirnos empobrecer el legado que nos dejaron; y es que solo hay una manera de que protejamos nuestros tesoros, nuestro patrimonio, y es desde el conocimiento. Porque, como se suele decir, la ignorancia es muy atrevida.

 

Los docentes tenemos una gran responsabilidad. Es imprescindible contagiar a los jóvenes con las ganas de descubrir sus raíces, su patrimonio. Despertar en ellos inquietudes. Que disfruten el recorrido por los legados que les dejaron sus antepasados, como si de una maravillosa aventura se tratase. Debemos animarles a hacer ese viaje en el tiempo. Tenemos la obligación de ayudarles a descifrar los secretos del románico; con fe o sin fe, a descubrir el sentido de la trascendencia; acercarles al sugestivo mundo de la simbología; hacerles creer en el valor de la humanidad. Pero, sobre todo, tenemos que ser capaces de hacerles sentir orgullo de sus raíces y de su patrimonio, solo así serán capaces de disfrutarlo, protegerlo y ponerlo en valor, y quién sabe si, de paso, experimentarán el encuentro con Dios.

Tesina José Bobadilla

Tesina José Bobadilla

Signos de una espiritualidad laica

José Bobadilla

Esta tesina gira en torno a dos grandes temas, el primero, y de carácter más teórico, es situar a las religiones dentro de lo que llamaremos sistemas de significación cultural o Proyectos axiológicos colectivos (PAC) para así, ver que las religiones fueron sistemas de organización social pre-industriales que cumplieron con dos funciones: (1) organizar a la sociedad tanto a nivel colectivo como individual y (2) orientar al colectivo y a los individuos hacia el cultivo de lo que nuestros antepasados llamaron espiritualidad. Para exponer esta idea, en el marco teórico se presentará el trabajo del epistemólogo Marià Corbí comparándolo con las ideas del antropólogo Clifford Geertz.

Ambos autores se han aproximado al estudio de las religiones comprendiéndolas como una necesidad al servicio de la supervivencia humana. El segundo gran tema de esta tesina consiste en un ejercicio práctico donde se analizará de forma simbólica la (re)presentación que diferentes tradiciones religiosas como el Islam, el Budismo, el Hinduismo, el Taoísmo, el Judaísmo, el Cristianismo e incluso la tradición pagana Celta hicieron de lo que se denominará más adelante: la dimensión no modelada de la especie humana. Este análisis se hace directamente sobre textos fundacionales de estas tradiciones exceptuando el paganismo celta.

La doctrina del amor segons Ibn al-‘Arabi

Ana Eva Jarabo

La doctrina del amor según Ibn al-‘Arabi

Ana Eva Jarabo

Ibn ‘Arabi señala lo difícil que es definir el amor. Tan solo es posible divisarlo a partir de las huellas que dejan en los amantes y los frutos que produce en ellos.
 
El amor tan solo lo puede conocer “aquel en quien se establece”, quien queda sordo en toda palabra que no sea la del Bienamado, ciego a cualquier mirada que no sea la del Bienamado, indiferente a toda palabra que no emane de Él. Él mismo ha sido subyugado por este amor, de tal manera que sufre una visión mística que lo trastorna en todo su ser durante días. Durante esta experiencia percibe una presencia permanente a su lado, que lo hace consciente que es Dios quién se encuentra en la interioridad más íntima del ser humano. Dentro y fuera, oculto y aparente, brota de la parte más íntima de su ser y se manifiesta en todas y cada una de las criaturas que Él ha creado.

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El concepto de encarnación profunda como clave para articular la relación de los cristianos con la naturaleza, en especial con el mundo animal.

Andoni Aguirre

Desde un punto de vista experiencial, marcado por la actividad del autor como voluntario en una asociación protectora de animales, el estudio plantea cómo el concepto teológico de Encarnación Profunda (no muy extendido en nuestro entorno, y acuñado en 2001 por el teólogo luterano danés Niels Henrik Gregersen) puede ayudar a los cristianos (y a los seres humanos en general) a  articular su relación con el mundo natural.

Todo ello en el marco de una acuciante crisis ecológica que ha levantado grandes alarmas y despertado la sensibilidad de muchos cristianos en relación con la naturaleza, con la publicación de Laudato Sí’ por parte de Francisco, en 2015 como hito fundamental.

Jesús en las religiones como elemento para el diálogo interreligioso

Xavier Padilla

Si Dios es Uno, ¿por qué existen diferentes religiones? Si sólo una de ellas es verdadera, ¿cómo es que todas pueden reivindicar simultáneamente esta exclusividad? Si todas ellas son caminos para llegar a Dios, ¿cómo es que no es posible una aproximación religiosa única al misterio? Si, para los cristianos, Jesús es el único Salvador universal, ¿cómo es que las religiones no pueden creer en él? Si el Espíritu de Jesús suscita actores dentro y fuera de la Iglesia que desposeen al mal de su dominio, ¿qué necesidad existe de su mediación humana? Si la Iglesia no es la única sede del Espíritu, ¿en qué se basa para decir que ha recibido la plenitud de los medios de salvación? Si las otras religiones son canales de salvación, ¿qué relación existe entre ellas y con la Iglesia? Si el vínculo entre las religiones está oculto, ¿cómo se podrá acceder a la totalidad? Si la historia prosigue, después de Jesús, con el curso ambiguo, ¿en qué consiste su obra salvadora?

Ecologia en Santa Clara d’Assís

Rita Maria Da Paixao OSC

 Relació-comunió amb tota la Creació

TEOLOGÍA, DICHO DE ASOMBRO Y DESAFÍO. LA TRANSFIGURACIÓN DE LOS CONTRASTES

Moisés Sánchez

La iconoclasia en la abstracción y el atonalismo. Schönberg y Kandinsky

María Gelpí

Bhakti, el camino de la devoción

Mireia Patiño Coll

La Doble Pertenencia Religiosa. Reto para el pensamiento cristiano

Joaquim Fernández Angelats

Les creus de terme historiades del bisbat de Girona

Josep Narcís Pujol

Henry Le Saux

Alfred Tejedor

Job la veu d'una humanitat sofrent

Roser Estrada