La asignatura pretende introducir al alumno en la temática de la ética general; se ha estructurado en tres partes, la primera contiene una serie de aclaraciones conceptuales; las otras dos versan sobre teorías éticas clásicas de gran influencia en el pensamiento ético occidental.

1. Conceptos y principios
   El problema de los juicios morales: la cuestión de la fundamentación.

• La distinción entre Ética y moral.
• Relativismo axiológico: moral y ético.
• Educación moral versus adoctrinamiento: la evolución de la conciencia moral según Kohlberg.
• Ley moral y ley científica.
• Ética, Religión, Derecho: la objeción de conciencia.
• Ética de mínimos y de máximos
• Justicia y felicidad: el problema de las sociedades plurales.
• Ética profesional: fines intrínsecos y extrínsecos.
• Ética del individuo, Ética de la organización, Ética profesional: la compatibilidad.
• El problema de la fundamentación de la Ética.
• Falacias: naturalista, intelectualista, voluntarista.
• Éticas teleológicas: la ley natural.
• Éticas deontológicas: la autonomía.
• El trilema de Münchhausen.
• Principios, normas y juicios.
• Autonomía, no maleficencia, beneficencia y justicia.
• Vulnerabilidad, finitud, integridad y solidaridad.
• Prudencia, eficacia y calidad.

      2. Teorías Éticas teleológicas.

• Bien y placer: Epicuro.
• Bien y autorrealización: Aristóteles.

      3. Teorías Éticas deontológicas.

• Bien y deber según los estoicos: Séneca.
• Bien e imperativo categórico: Kant.

Ninguna

Evaluación
Consta de cuatro actividades:

• Actividad 1: Comentario de un caso desde la perspectiva ética (25% de la nota).
• Activitad 2: Prueba oral: Epicuro y Aristóteles (25% de la nota).
• Activitad 3: Prueba oral: Séneca y Kant (25% de la nota).
• Activitad 4: Exposición oral sobre un pensador/a contemporáneo donde se concrete s propuesta ética de forma organizada y coherente (25% de la nota)

Por lo que respecta a los comentarios el alumno deberá identificar el autor, el tema en común y analizarlos y comentarlos en relación al momento histórico y cultural en que se han producido.
También deberá establecer relaciones con otras posiciones filosóficas coetáneas, anteriores o posteriores. Como conclusión del ejercicio el alumno deberá situarse críticamente delante de las ideas propuestas. El ejercicio debe realizarse de forma organizada y coherente.

El curso consta de tres bloques cada uno de los cuales contiene diferentes unidades que el profesor irá colgando con regularidad en el aula.
Para resolver dudas sobre los contenidos de las unidades que se irán colgado en el aula o sobre cualquier cuestión procedimental el alumno cuenta con la presencia permanente del profesor.
Con el fin de compartir opiniones con los compañeros del aula sobre cuestiones que vayan surgiendo el profesor abrirá foros de debate.

Porcentaje de dedicación en las diferentes actividades que debe realizar el alumno:

• Tutorías individuales y/o colectivas: 8%
• Consultas al foro, profesor: 2%
• Jornadas presenciales: 5%
• Lectura y estudio personal: 50%
• Planificación, preparación y realización de les tutorías individuales y/o colectivas: 35%

• Contrastar la mutua influencia entre las principales corrientes de la historia del pensamiento filosófico.
• Desarrollo de la capacidad crítica respecto de un objeto de estudio determinado.
• Capacidad de comprender, relacionar y situarse críticamente ante ideas, valores, actitudes.
• Sensibilidad hacia la diversidad de opiniones, prácticas y estilos de vida.
• Capacidad para relacionar y transferir los conocimientos teóricos a situaciones prácticas.
• Capacidad para priorizar criterios según situaciones.
• Resolución de problemas.
• Toma de decisiones.

Objetivos generales de la asignatura

• Comprensión del vocabulario específico de la ética.
• Conocimiento de teorías éticas clásicas.
• Explicitación y argumentación de razones éticas en la toma de decisiones.

(M=Manual; C=Clásico; T= Libro temático especialmente interesante)

Serán obligatorias las lecturas de las siguientes obras breves y selección de textos:

A. Cortina: Ética mínima, Madrid, Tecnos, 1989 (M)

Epicuro: “Las máximas capitales”, “La carta a Meneceo” y “Gnomologio vaticano” en Obras completas, Madrid, Cátedra, 1996. (C)

Aristóteles: Ética a Nicómaco (libros 1, 2 y 5), Madrid, Espasa-Calpe, 1992. (C)

L.A. Séneca: "Sobre la Providencia" y “Sobre la felicidad” en Diálogos, Madrid, Tecnos 1986.(C)

I. Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres (primera parte), Madrid, Espasa-Calpe, 1992 (C)

Bibliografia general:

J.L. Aranguren: Ética, Madrid, Alianza Editorial, 1990. (M).

I. Berlin: Cuatro ensayos sobre la libertad, Madrid, Alianza editorial, 1988. (T)

N. Bilbeny (coord): Grans fites de l’ètica, Barcelona, Cruïlla-Fund. Joan Maragall, 2000. (M).

R.B. Brandt: Teoría Ética, Madrid, Alianza editorial, 1982.(M)

V. Camps: Historia de la Ética, Barcelona, Crítica, 1989-92. (M).

Virtudes públicas, Barcelona, Círculo de Lectores, 1993. (T)

A. Cortina: Ética sin moral, Madrid, Tecnos, 1990.(T)

Ética aplicada y democracia radical, Madrid, Tecnos, 1993.(T)

E. Fromm: El miedo a la libertad, Barcelona, Paidós, 1980.(T)

A. Galindo (ed): La pregunta por la Ética, Salamanca, Universidad P. de Salamanca, 1993.(T)

Hortal: Ética. Los autores y sus circunstancias, Madrid, Universidad Pontificia de Comillas,

1994. (M).

A. Hortal, J.L Fernández (eds): Ética de las profesiones, Madrid, Universidad P. de Comillas,

1994. (T)

O. Höffe (ed): Diccionario de Ética, Barcelona, Crítica, 1995. (M).

L. Kohlberg: Psicología del desarrollo moral, Bilbao, Desclèe de Brouwer, 1992.(T)

MacIntyre: Historia de la Ética, Barcelona, Paidós, 1988. (M).

Tras la virtud, Barcelona, Crítica, 1987.(T)

C.S. Nino: Ética y derechos humanos, Barcelona, Ariel, 1989.(T)

A.M. Pieper: Ética y moral, Barcelona, Crítica, 1990. (M).

J.P. Sartre: El existencialismo es un humanismo, Barcelona, Edhasa, 2000.(C)

P. Singer: Ética práctica, Barcelona, Ariel, 1984.(T)

Compendio de Ética, Barcelona, Alianza editorial, 1994. (M).

E. Tugenghat: Lecciones de Ética, Barcelona, Gedisa, 1997(M