General

Monestir de sant Benet de Mataró: origen i fundació

Conxita Gómez i Subirà

Conxita Gómez presenta la seva tesina, un treball que té per objectiu estudiar el context monàstic, eclesial i socio polític en el que neix el Monestir de Sant Benet de Mataró, determinar les possibles causes de la seva fundació i establir els esdeveniments que duen a la seva consolidació. Una tesina vinculada, dins els estudis de la Llicenciatura en Ciències Religioses de l’ISCREB, a l’àrea d’Història de l’Església.

La intenció és obrir la porta a dos estudis posteriors: una història del monestir i una anàlisi del procés de transformació patit pel monacat benedictí femení espanyol en els segles XIX i XX i del que, la fundació de Sant Benet de Mataró, n'és signe i laboratori.

El projecte es deu a una monja del Monestir de Sant Daniel de Girona que, ajudada per dues de Sant Pere de les Puel·les de Barcelona i per diverses persones i institucions, aconsegueix cristal·litzar el seu desig de viure una vida monàstica més coherent, al seu entendre, amb la Regla de Sant Benet, que la que vivia fins aleshores.

Per poder entendre les possibles causes d'aquesta empresa i les seves dificultats, cal tenir en compte els canvis produïts al llarg del segle XIX al nostre país i no oblidar el fet que els monestirs benedictins femenins catalans havien estat, fins la desamortització de Mendizàbal, sota l'aixopluc de la Congregació Claustral Tarraconense i Cesaraugustana que, en desaparèixer, provocà un canvi de jurisdicció, un augment d'autonomia i una desorientació que obligà a les monges a reflexionar sobre la pròpia identitat monàstica. I aquesta reflexió s'acabà imposant a tots els monestirs benedictins femenins espanyols. 

Per dur a terme aquest estudi, ha estat necessària la recerca en els arxius dels monestirs d'origen de les fundadores, en els de les seves diòcesis i en els de diverses institucions de la capital del Maresme. Després, la pròpia investigació ha obert horitzons a noves fonts arxivístiques, bibliogràfiques i orals que ha calgut consultar. El cos del treball consta de dues parts: una primera, que il·lustra el context en que apareix el nou monestir, i una segona que resumeix la seva gestació, fundació i consolidació.

En aquest cas, entenem com a context la situació dels monestirs de la Congregació Claustral, en particular, dels Monestirs de Sant Daniel de Girona i de Sant Pere de les Puel·les de Barcelona, d'on procedien les fundadores i, més breument, la dels monestirs benedictins femenins espanyols. Per acabar aquest bloc contextual, cal revisar les característiques de la societat i l'església de Mataró, ciutat acollidora del nou cenobi.

La segona part del treball està distribuïda en dos blocs: el primer recull la gestació del nou projecte monàstic i el segon estudia el desenvolupament de la comunitat fins la mort de la seva primera fundadora, l'any 1905.

Amb totes aquestes dades, tractarem de concloure el per què i el com de la fundació del Monestir de Sant Benet de Mataró i la seva relació amb la situació global del monacat benedictí femení espanyol.

Llegir tesina completa

Documents adjunts
veure Tesina15.72 MB
Altres notícies
General

L’hospitalitat com a camí espiritual i vincle de fraternitat universal

20 gener 2025
L’hospitalitat és més que un gest d’acollida: és un compromís profund amb l’altre que revela la dimensió espiritual i transformadora de la humanitat. Francesc-Xavier Marín, en la conferència "L’hospitalitat: deure d’obertura a la transcendència", la va explorar des de la fenomenologia, subratllant-la com a nucli de la fe i la convivència.
General

Rosa Maria Boixareu: “La Quaresma convida a mantenir compromisos que requereixen valentia”

Rosa Maria Boixareu, doctora en Teologia per la Facultat de Teologia de Catalunya, reconeix que viu la Quaresma sense renunciar a res en el sentit estricte de la paraula, però procura ser plenament conscient que “es tracta d’un temps especial que anuncia un fet cabdal: la Pasqua”.
General

Quan la Quaresma i el Ramadà es troben: reflexió i dejuni

Aquest any 2026, la Quaresma cristiana i el Ramadà musulmà s’encavalquen en el temps. Tot i que el calendari gregorià i el calendari lunar islàmic funcionen de manera diferent, de tant en tant aquestes dues festes es troben. Enguany, fins i tot, tenen el mateix dia d’inici. Aquesta és una oportunitat per dialogar sobre valors comuns com la introspecció, l’abstinència, l’austeritat i l’acompanyament al proïsme. Això és el que passa durant l’esmorzar al qual convida Yamna, veïna del barri de Sant Antoni de Barcelona, pocs dies abans que comenci el Ramadà.