Profesorado Antoni Pou Muntaner y Jorge Rodríguez Ariza

La importancia que da C.G. Jung a las experiencias “numinosas”, como elementos de aportación de sentido y de motivación, le impulsa a estudiar el fenómeno religioso y las experiencias místicas. En el análisis o la psicoterapia es común que el paciente comunique experiencias espirituales o sueños con elementos religiosos (incluso se da en personas que no vivan ninguna religiosidad en el plano consciente). Al analista le interesa poder interpretar el significado de estos fenómenos des de un punto de vista psicológico. Jung vio a la imagen de Cristo y otras imágenes religiosas como manifestaciones del arquetipo del Si-mismo en el ser humano occidental, esto le llevó a debatir con teólogos y filósofos judíos y cristianos sobre el significado existencial de tales imágenes. También C.G. Jung se interesó por el creciente interés de su tiempo por las espiritualidades orientales y la meditación; y estudió el significado psicológico de los avistamientos de OVNIS, muy comunes en su época, como una forma de vivir la trascendencia, en una época donde los referentes religiosos empezaban a disminuir.

En la discusión dialéctica que se produce en el alma entre lo consciente y lo inconsciente, intervienen una serie de imágenes cuya pista podemos seguir en los antiguos tratados alquímicos. Muchos de esos textos fueron recuperados por C.G. Jung, para quien la alquimia no era una simple pre-química, sino un conocimiento que podía arrojar luz sobre los procesos de la psique. Familiarizarse con el lenguaje alquímico supone obtener más herramientas para analizar sueños, mitos, y ritos así como ciertas manifestaciones culturales colectivas. Buena parte de la escuela junguiana ha continuado el estudio de este lenguaje y ha explorado sus aplicaciones en la práctica artística, la cual es un medio privilegiado para el auto-conocimiento.

I.    Psicología de la religión

• El libro de Job y la obra “Respuesta a Job” de C.G. Jung
• La obra “Aion” y el arquetipo del Sí-mismo
• Relaciones entre psicología de las profundidades y la fe religiosa
• Los debates entre C.G. Jung, Martín Buber y Victor White
• Ejemplos prácticos de análisis del fenómeno religioso en el análisis y la psicoterapia analítica

II.    Psicología analítica de la alquimia

• Jung, el Círculo Eranos y el redescubrimiento de la alquimia.
• La naturaleza psíquica y espiritual de la obra alquímica.
• Imaginación alquímica.
• Procesos alquímicos de la vida interior.

• Comprender el trasfondo arquetípico de las experiencias religiosas 
• Integrar la experiencia espiritual en el análisis y la psicoterapia analítica
• Conocer los escritos de C.G. Jung sobre Espiritualidad y Religión
• Familiarizarse con el lenguaje alquímico, en particular con sus imágenes simbólicas.
• Comprender el vínculo de las operaciones alquímicas y de sus imágenes con los procesos psicológicos.  
• Conocer los escritos de C.G. Jung y de sus continuadores sobre alquimia, espiritualidad y psicología. 

Conocimientos básicos de la religión cristiana. Conceptos básicos de Psicología analítica.

Psicologia de la religió

Activitats de comprensió 20%

-    Recensió d'alguns capítols de l'obra de C.G. Jung sobre la religió

-    Exercici de comprensió sobre el concepte del Si-mateix en C.G. Jung

Activitats d'aplicació 60%

-    Interpretació analítica d'un ritu, un somni, o text religiós segons la Psicologia Analítica 

-    Anàlisi pràctica d'una experiència religiosa, deliri religiós, o d'un somni religiós a partir de la Psicologia Analítica.

-    Debats sobre experiències analítiques: 20%

Psicologia analítica de l'alquímia

Activitats de comprensió

-    Recensió d'alguns capítols de l'obra de C.G. Jung sobre alquímia.

30% de la nota

Activitats d'aplicació

-    Anàlisi i comentari dels elements presumiblement alquímics d'un mite de qualsevol tradició cultural. 

25% de la nota

-    Anàlisi i comentari d'un somni en el qual puguin actuar processos alquímics reflectits en la psique així com imatges de la tradició alquímica.

25% de la nota

Participació en l'aula 20% de la nota

Psicología de la religión

• Debates sobre experiencias analíticas: 10%
• Lectura y estudio personal: 45%
• Comentario de textos: 45%

Psicología analítica de la alquimia

• Estudio personal: 45%
• Elaboración de actividades: 35%
• Diálogo en el aula virtual y las sesiones sincrónicas: 20%

Competenciass transversales: 

• Saber realizar una exposición oral o escrita sobre cualquier tema relacionado con la Psicología Analítica y la mitocrítica. 
• Comprender el valor de la interdisciplinariedad y la complementariedad metodológica. 

Competencias específicas:

• Conocimiento de la Historia de la Psicología Analítica, sus precursores y sus influencias en otros autores.
• Aplicabilidad del pensamiento junguiano en el análisis de diversos fenómenos culturales y otras disciplinas. 
• Capacidad de análisis del imaginario místico y espiritual desde la perspectiva de la Psicología Analítica.

Edinguer, Edaward, F., Anatomía de la psique. Toledo, 2022.

Jung, Carl Gustav, Psicologia y alquimia. Buenos Aires, 1989

Jung, Carl Gustav, La psicología de la transferencia, ilustrada con una serie de imágenes alquímicas. Barcelona, 2008.

Lammers, A.C. i Cunningham, A.,The Jung-White Letters. New York: Routledge 2007.

James, W., Las variedades de las experiencias religiosas. Madrid: Trotta 2017.

Jung, C.G., Aion. Contribuciones al simbolismo del Sí-mismo. OC 9/2. Madrid: Trotta 2011.

----, Acerca de la psicología de la religión occidental y la religión oriental. OC 11. Madrid: Trotta 2009.

Nogués, R., Cerebro y Trascendencia. Barcelona: Fragmenta 2016.

Raff, Jeffrey, Jung y la imaginación alquímica. Gerona, 2022.