Esta asignatura se inscribe en el ámbito del saber teológico. No en el saber teológico dogmático, sino en el de la praxis. Aquí, en este ámbito de la praxis, se estudia la teología moral, aparte del derecho y la pastoral. En la mayoría de los manuales teológicos, la moral se reparte entre los siguientes tratados: moral fundamental y moral especial, que, a su vez, ésta se divide en la moral de la persona (moral de la vida  y moral del amor y de la sexualidad) y la moral social.El curso va a tratar del respeto que merece la vida de la persona humana, desde un planteamiento moral cristiano. Está dividido en seis unidades didácticas. La primera es de fundamentación antropológica y teológica, a nivel concreto y desde una perspectiva personalista. La segunda, tercera y cuarta tratan respectivamente de algunas cuestiones referidas al comienzo de la vida (el estatuto del embrión, el aborto y las nuevas técnicas de reproducción asistida). La quinta unidad versa sobre un tema relacionado con la salud del hombre: el consumo de drogas dentro y fuera de su uso terapéutico. La unidad sexta aborda un problema en torno a la muerte: la eutanasia, en sus diferentes aspectos.

El curso va a tratar del respeto que merece la vida de la persona humana, desde un planteamiento moral cristiano. Está dividido en seis unidades didácticas. La primera es de fundamentación antropológica y teológica, a nivel concreto y desde una perspectiva personalista. La segunda, tercera y cuarta tratan respectivamente de algunas cuestiones referidas al comienzo de la vida (el estatuto del embrión, el aborto y las nuevas técnicas de reproducción asistida). La quinta unidad versa sobre un tema relacionado con la salud del hombre: el consumo de drogas dentro y fuera de su uso terapéutico. La unidad sexta aborda un problema en torno a la muerte: la eutanasia, en sus diferentes aspectos.

Antes de tratar la moral  especial, se hace necesario haber estudiado la moral fundamental, tal y como se ha hecho ya en el primer curso del plan de estudios del Iscreb. Es un contrasentido pretender estudiar las morales especiales, sin haber profundizado en los fundamentos.

Se va a seguir un método variado:

Tareas de interacción en el aula (12%):

-se pide en cada unidad la participación en uno o dos foros de interrelación. Alguna vez  se pide la resolución de un caso. También se propicia con bastante frecuencia la consulta de páginas web.

Horas de estudio y trabajo del alumno fuera del aula: (83%)

-Lectura y estudio del contenido de la unidad, del que se pide, con frecuencia, una síntesis y un resumen creativo y crítico, bien sea positivo o negativo. También En cada unidad se ofrece un material complementario, no obligatorio, para quien desee ahondar en el tema. En cada unidad, además, se ofrece una amplia bibliografía sobre cada una de las unidades.

-Preparación y realización de los ejercicios que se piden.

Asistencia a los encuentros presenciales: 5%

La evaluación inicial se lleva a cabo en los primeros días de presentación de los alumnos y del profesor, en la sesión presencial y en un foro de participación, abierto a tal efecto.

La evaluación formativa, se lleva a cabo periódicamente (cada quince o veinte días) con cuatro ejercicios normalmente, leídos, comentados y evaluados por el profesor. 100% de la nota final. 

La evaluación final de los alumnos, normalmente no necesita un procedimiento especial. Se saca la nota media de las evaluaciones parciales, de no ser que en alguna salga suspendido o tenga que repetir los ejercicios. En esos casos, la evaluación final ha de hacerse en el plazo establecido.

Al profesor y a la materia que imparte lo evalúa oficialmente la encuesta que hacen los alumnos a fin de curso.

Genéricas: 

-capacidad de análisis y síntesis 

-capacidad de resolución de problemas 

-capacidad crítica 

-capacidad de aplicar los conocimientos adquiridos a la vida práctica.

Específicas:

-conocimiento crítico y riguroso de los fundamentos bíblicos y teológicos de la moral cristiana;

-comprensión de los principios y categorías que se utilizan en el ámbito de la moral; 

-profundización en el diálogo fe-cultura y en el diálogo interreligioso, bajo la guía del Magisterio Eclesial y de quienes son competentes en el estudio del trema.

 
-que los alumnos lleguen a tener, mediante el discernimiento y la deliberación, una opinión razonable y razonada, sobre el tema. 

-Que crezca en cada uno de los alumnos un mayor amor y respeto a la vida de la persona humana y también de su entorno ecológico.

La bibliografía del tema es amplísima, tanto en papel como en páginas de Internet. Las dos fuentes las tenemos que tener en cuenta. Pero, ciñéndonos ahora a la bibliografía en papel, además de la que viene citada en cada una de las unidades, habrá que tener a mano algunas obras más fundamentales y accesibles. Entre ellas cito y comento algunas de las siguientes:

 

Núñez de Castro, I., –  López Azpitarte, E., Cruzando el puente,..Problemas éticos de las edades de la vida, Madrid: S. Pablo 2011.

Abel, F.,  Fabra, I., Francisco Abel y la bioética: un legado para la vida,  Barcelona: Ed. Instituto Borja de Bioética, Proteus 2012.

Elizari, F.J.,  De la Torre, J., Junquera, R., Bioética, teología moral y sociedad, Madrid: Universidad Pontificia Comillas 2014.